Московський Державний
Педагогічний Університет
дефектологічний факультет
Доповідь
Тема: «Педагогічні погляди
Бєлінського та їх зв'язок з завданнями
літератури ».
Виконала:
студентка 511 групи
Шахова М.Є.
Москва 2005
Педагогічні погляди Бєлінського та їх зв'язок з завданнями літератури.
У його численних роботах поставлені основні проблеми педагогіки наукового і практичного характеру, розв'язувані їм з позиції гуманізму і демократизму.
У роботі «Міркування. Добре виховання найпотрібніша для молодих людей »Бєлінським були висвітлені педагогічні питання. Тут він висловлює матеріальну думка про те, що людина не маючи вроджених ідей і понять, в той же час обдарований від природи можливостями розвитку, йому властиве також цікавість і прагнення до пізнання.
Питання про роль, значення, сутність виховання В.Г. Бєлінський більш повно розглядає у своїх подальших роботах.
У «літературних мріях» він обрушився на тих, хто вважав, що російський народ проти просвітництва і що просвіта йому не потрібно і навіть шкідливо. «Треба, щоб у нас було просвітництво, створене нашими працями, вирощене на рідному грунті» - пише Бєлінський. Тоді може з'явитися справжня література.
У період 30 - початку 40 років думка про літературу була однією з головних у критичній практиці В.Г. Бєлінського. Чимале місце в ній займали питання про роль, значення, сутність виховання. Велика рецензія В.Г. Бєлінського на що вийшли в 1838 р. видання «Бібліотека дитячих повістей та оповідань» В. Бурьянова охоплює широке коло загальних питань виховання і свідчить про більш глибокому підході автора до їх розгляду. У цій рецензії В.Г. Бєлінський з великою науково-матеріалістичної точністю говорить про природжених можливості людини, при цьому вирішальне значення у розвитку людей має суспільне середовище і виховання.
Він виступив проти вульгарно - матеріалістичних уявлень про те, що дитина «чиста дошка», на якій вихователі можуть писати все, що їм заманеться «Ні не біла дошка є душа немовляти, а дерево в зерні, людина в можливості». Вихователі повинні надходити, як садівники, які доглядають не тільки за рослиною, але і за грунтом, на якій воно росте. Він пропонує виховні засоби погоджувати з періодами розвитку дитини.
В.Г. Бєлінський виступає з категоричною вимогою надати дітям нормальні умови для розвитку, засуджує свавілля дорослих, наполягає на забороні покарань, суворої дисципліни, нерозумних вимог. Головною метою будь-якого людини «на будь-якої ступені в сходах суспільної ієрархії - бути людиною». В.Г. Бєлінський вимагає замінити станове виховання загальнолюдських.
Знаряддям виховання є любов, каже В.Г. Бєлінський, а метою - людяність і розкриває наступним чином своє коротке визначення головної мети виховання: «Під людяністю ми розуміємо живе поєднання в одній особі тих загальних елементів духу, які так само необхідні для кожної людини, який він не був нації, якого б він не був звання, стану, в якому б віці життя і за яких обставин не перебувала, - тих загальних елементів, які повинні складати його внутрішнє життя, його дорогоцінне скарб і без яких він не людина »
Згідно з концепцією В.Г. Бєлінського, не тільки суспільство має піклується про рівне для всіх вихованні, а й кожна людина повинна постійно займатися самовдосконаленням.
У процесі довгого і болісного шляху пошуків справді наукових законів перетворення суспільства В.Г. Бєлінський пізніше долає свої ідеалістичні ілюзії.
У перших педагогічних статтях В.Г. Бєлінський розвивав найважливішу ідею про народність виховання. Він вірив, що російський народ, томівшійся під ярмом кріпосницького і самодержавно-поліцейського гніту, знайде в собі сили змінити на краще своє життя. Його віра в творчі сили народу була невичерпною, носила характер твердого переконання, заснованого не тільки на уявленні про незмінний прогрес суспільного розвитку, але і на власному знанні народного життя, близькості до народу і гарячої синівської любові до нього.
«Народність - зазвичай випускається з плану виховання». В.Г. Бєлінський вважав, що справжня людина не може бути байдужим до долі своєї рідної країни, бо «хто не належить своєї Батьківщини, не належить і людству».
Рекомендуючи дітям читання В. Скота, Ф. Купера, В. Гета та В. Шекспіра, він наполягав на вивченні, насамперед геніальних творінь російських письменників.
«Природна кров - ще недалеко не становить того, чим повинна бути людська любов» - пише Бєлінський. Він визнає, що батьки найчастіше люблять своїх дітей рослинної, інстинктивної любов'ю. Любов людини повинна бути просвітлено розумом, сприяти формуванню у дітей високих ідеалів, моральних якостей. Він роз'яснив батькам, в чому полягають відмінності між природною, кровної любов'ю і розумною любов'ю до дітей, яким належить проявити себе по-справжньому в майбутньому.
Дитина повинна любити і поважати своїх батьків, він зобов'язаний підкорятися їх загальнолюдським вимогою, але не можна «обмежити терені його життя тільки заспокоєнням ніжних батьків». Обов'язки людини по відношенню до суспільства також священні, як і ставлення до батьків.
«Основне питання виховання - говорить Бєлінський, - полягає в тому, чи повинно дітей виховувати так, щоб вони могли уживатися з суспільством, або має бажати, щоб суспільство стало здатним уживатися з людьми виховані».
Моральне виховання. В. Г. Бєлінський вважає найважливішою стороною формування людини. «Є багато родів освіти та розвитку і кожне з них важливо саме по собі, але всіх їх вище має стояти освіту моральне» - говорить Бєлінський.
Основна вимога до морального виховання в молодшому віці полягає в тому, щоб захистити дітей від всього поганого, поставити перед їх очима позитивні приклади.
Справжня моральність має своєю основою хороші задатки, властиві кожній людині. Щоб вона розвивалася, треба надати дітям розумну свободу і самостійність. Аморальна така обстановка, в якій в дітях задавлені, приглушені всі природні схильності і задатки.
Нехай діти тягнуться до скоєння доброго і хорошого не заради майбутньої нагороди. Вищою нагородою для них повинна бути радість від усвідомлення справедливості і правоти вчинків. Він називає юнацький ентузіазм, прагнення до героїки і романтики «необхідним моментом морального розвитку», що сприяє внутрішньому очищенню від корисливих і егоїстичних мотивів. Говорячи про те, якою повинна бути дружба з товаришами, він вважає, тільки та дружба моральна, яка побудована на істинної симпатії і розвивається «через прагнення до загального ... через любов до істини».
В.Г. Бєлінський вказує на небезпеку формалізму в моральному вихованні. Побудована на голих сентенціях
(Повчальних) і резонерськими (повчальних) повчаннях, воно в кращому випадку привчить дітей механічно дотримуватися моральних вимог, вони про стануть байдужими і добра і зла. У дітей слід викликати гаряче, сильне почуття любові до доброго і хорошого. Треба допомагати дітям з ранніх років у міру їх розвитку через життєві приклади і художні образи літератури усвідомити моральні вимоги. У старшому віці має звернути серйозну увагу на розвиток в молодих людях свідомості, стійкості, загартованості. Мрійливо-романтичне, сентиментальне виховання не створює суспільству корисних громадян.
Головним у поведінці людини є невпинна боротьба з суспільним злом, з віджилими відсталими громадськими порядками, а не співчуття ближньому або поглиблення у свій внутрішній світ. В.Г. Бєлінський стоїть за всебічну участь вихованців у громадській діяльності. Саме це участь є основний шлях морального виховання людини.
Розвиваючи своє вчення про моральне виховання, В.Г. Бєлінський йшов від романтизму до реалізму, від проповіді споглядального альтруїзму до виголошення почуття любові основним засобом морального виховання.
В.Г. Бєлінський не відривав моральне вдосконалення людини від його розумового розвитку. Після 7 років має «початися систематичну освіту дитини, яке не може бути приватним, спеціальним чи винятковим». Воно повинно створювати умови для розвитку всіх духовних сил майбутнього людини сприяти розвитку логічного мислення.
Вчення повинно також сприяти моральному вдосконаленню людини, і тут дуже важливим є вивчення гуманітарних наук. Але важливе знайомство з природою. Діти повинні переймуться ідеєю як нескінченного розмаїття, так і єдності всієї природи. В.Г. Бєлінський нарікає на те, що сучасна йому навчальна література, як і самі методи викладання, заглушають в дітях інтерес до вивчення природи.
В.Г. Бєлінський з перших кроків своєї літературно-критичної і публіцистичної діяльності висував ідею філософського єдності кожної науки в окремо і відповідно кожного навчального предмета.
В.Г. Бєлінський говорив про необхідність ліквідації розриву між наукою і життям, теорією і практикою. Він вважав, що в процесі навчання важливо встановити відповідність між фактами та їх узагальненням. Одне знання фактів ніщо - пише він. Потрібно їх осмислення.
В.Г. Бєлінський розкрив недосконалість діяли в його час підручників граматики, що представляли собою еклектичний звід різних малообгрунтованих правил. Він вимагав будувати книги на цільної наукової теорії, щоб дати дітям «філософію слова людського». Слід підводити учнів до правил, примушуючи їх міркувати, розуміти, робити висновки.
Різко повставав В.Г. Бєлінський проти риторики. Сам термін «риторика» він часто вживав для визначення всього віджилого, брехливого, перекручує дійсність, фальсифікуючого науку. Він наполягав на складанні нового курсу словесності, що стоїть на рівні сучасної естетики реалізму.
У творчому доробку В.Г. Бєлінського велике місце посіли проблеми дитячої літератури. Моральні ідеї, на думку Бєлінського, виражені в формі моральних сентенцій, моралі і резонерськими повчань. Моральної ідеєю має бути пройнятий весь зміст книги, її мають відчути і вивести з прочитаного самі діти. «Пишіть, пишіть для дітей, але тільки так щоб вашу книгу з задоволенням прочитав і дорослий і, прочитавши, перенісся б легкою мрією в світлі роки свого дитинства» - звертався Бєлінський до письменників. До істотних рис дитячої літератури Бєлінський відніс її народність. Чим ширше, глибше і яскравіше буде зображена в дитячих книгах життя народу, його сподівання і надії, бажання і прагнення, його радощі й прикрощі, тим краще, вони будуть виконувати свою виховну роль.
Фантазія, на думку Бєлінського, повинна бути посередником між душею дитини і світом дійсності, зручною для дитячого віку формою найбільш живого, яскравого зображення дійсного життя.
В.Г. Бєлінський зупинявся і на питанні оформлення дитячої книги. Наявність барвистих ілюстрацій, гарний папір, чіткий шрифт - все це доповнює зміст і мову книги.
В.Г. Бєлінський вважав, що дітям треба читати і книгу для дорослих, написані великими письменниками і доступні дитячому розумінню (І. А. Крилов, А. С. Грибоєдов, А. С. Пушкін, М. Ю. Лермонтова, М. В. Гоголь) .
В.Г. Бєлінський закликав виховувати в дітях безмежну любов до рідної країни, відраза до всіх форм гноблення людини людиною.
Один з видних сучасників В.Г. Бєлінського - О.М. Гончаров відзначав невгасиму пристрасть його «до завоювання нових свобод для людства».
«Кріпосне право, - писав І.А. Гончаров, - лежало не на одних селян і Бєлінському доводилося ще заперечувати право начальників - розпоряджатися за своїм уподобанням, участі своїх підлеглих, батьків - вважати дітей своєї речовинної власністю і т.д., і пояснювати тонкощі і принадність пушкінської і Лермонтовської поезії ».
Майбутнє російської літератури, її всенародне значення В.Г. Бєлінський пов'язував з успіхами освіти.
Творчість В.Г. Бєлінського близько і дорого нам і сьогодні.
Думки В.Г. Бєлінського про виховує силі книг для читання і навчальних посібників з окремих предметів і не втратили
Педагогічний Університет
дефектологічний факультет
Доповідь
Тема: «Педагогічні погляди
Бєлінського та їх зв'язок з завданнями
літератури ».
Виконала:
студентка 511 групи
Шахова М.Є.
Москва 2005
Педагогічні погляди Бєлінського та їх зв'язок з завданнями літератури.
У його численних роботах поставлені основні проблеми педагогіки наукового і практичного характеру, розв'язувані їм з позиції гуманізму і демократизму.
У роботі «Міркування. Добре виховання найпотрібніша для молодих людей »Бєлінським були висвітлені педагогічні питання. Тут він висловлює матеріальну думка про те, що людина не маючи вроджених ідей і понять, в той же час обдарований від природи можливостями розвитку, йому властиве також цікавість і прагнення до пізнання.
Питання про роль, значення, сутність виховання В.Г. Бєлінський більш повно розглядає у своїх подальших роботах.
У «літературних мріях» він обрушився на тих, хто вважав, що російський народ проти просвітництва і що просвіта йому не потрібно і навіть шкідливо. «Треба, щоб у нас було просвітництво, створене нашими працями, вирощене на рідному грунті» - пише Бєлінський. Тоді може з'явитися справжня література.
У період 30 - початку 40 років думка про літературу була однією з головних у критичній практиці В.Г. Бєлінського. Чимале місце в ній займали питання про роль, значення, сутність виховання. Велика рецензія В.Г. Бєлінського на що вийшли в 1838 р. видання «Бібліотека дитячих повістей та оповідань» В. Бурьянова охоплює широке коло загальних питань виховання і свідчить про більш глибокому підході автора до їх розгляду. У цій рецензії В.Г. Бєлінський з великою науково-матеріалістичної точністю говорить про природжених можливості людини, при цьому вирішальне значення у розвитку людей має суспільне середовище і виховання.
Він виступив проти вульгарно - матеріалістичних уявлень про те, що дитина «чиста дошка», на якій вихователі можуть писати все, що їм заманеться «Ні не біла дошка є душа немовляти, а дерево в зерні, людина в можливості». Вихователі повинні надходити, як садівники, які доглядають не тільки за рослиною, але і за грунтом, на якій воно росте. Він пропонує виховні засоби погоджувати з періодами розвитку дитини.
В.Г. Бєлінський виступає з категоричною вимогою надати дітям нормальні умови для розвитку, засуджує свавілля дорослих, наполягає на забороні покарань, суворої дисципліни, нерозумних вимог. Головною метою будь-якого людини «на будь-якої ступені в сходах суспільної ієрархії - бути людиною». В.Г. Бєлінський вимагає замінити станове виховання загальнолюдських.
Знаряддям виховання є любов, каже В.Г. Бєлінський, а метою - людяність і розкриває наступним чином своє коротке визначення головної мети виховання: «Під людяністю ми розуміємо живе поєднання в одній особі тих загальних елементів духу, які так само необхідні для кожної людини, який він не був нації, якого б він не був звання, стану, в якому б віці життя і за яких обставин не перебувала, - тих загальних елементів, які повинні складати його внутрішнє життя, його дорогоцінне скарб і без яких він не людина »
Згідно з концепцією В.Г. Бєлінського, не тільки суспільство має піклується про рівне для всіх вихованні, а й кожна людина повинна постійно займатися самовдосконаленням.
У процесі довгого і болісного шляху пошуків справді наукових законів перетворення суспільства В.Г. Бєлінський пізніше долає свої ідеалістичні ілюзії.
У перших педагогічних статтях В.Г. Бєлінський розвивав найважливішу ідею про народність виховання. Він вірив, що російський народ, томівшійся під ярмом кріпосницького і самодержавно-поліцейського гніту, знайде в собі сили змінити на краще своє життя. Його віра в творчі сили народу була невичерпною, носила характер твердого переконання, заснованого не тільки на уявленні про незмінний прогрес суспільного розвитку, але і на власному знанні народного життя, близькості до народу і гарячої синівської любові до нього.
«Народність - зазвичай випускається з плану виховання». В.Г. Бєлінський вважав, що справжня людина не може бути байдужим до долі своєї рідної країни, бо «хто не належить своєї Батьківщини, не належить і людству».
Рекомендуючи дітям читання В. Скота, Ф. Купера, В. Гета та В. Шекспіра, він наполягав на вивченні, насамперед геніальних творінь російських письменників.
«Природна кров - ще недалеко не становить того, чим повинна бути людська любов» - пише Бєлінський. Він визнає, що батьки найчастіше люблять своїх дітей рослинної, інстинктивної любов'ю. Любов людини повинна бути просвітлено розумом, сприяти формуванню у дітей високих ідеалів, моральних якостей. Він роз'яснив батькам, в чому полягають відмінності між природною, кровної любов'ю і розумною любов'ю до дітей, яким належить проявити себе по-справжньому в майбутньому.
Дитина повинна любити і поважати своїх батьків, він зобов'язаний підкорятися їх загальнолюдським вимогою, але не можна «обмежити терені його життя тільки заспокоєнням ніжних батьків». Обов'язки людини по відношенню до суспільства також священні, як і ставлення до батьків.
«Основне питання виховання - говорить Бєлінський, - полягає в тому, чи повинно дітей виховувати так, щоб вони могли уживатися з суспільством, або має бажати, щоб суспільство стало здатним уживатися з людьми виховані».
Моральне виховання. В. Г. Бєлінський вважає найважливішою стороною формування людини. «Є багато родів освіти та розвитку і кожне з них важливо саме по собі, але всіх їх вище має стояти освіту моральне» - говорить Бєлінський.
Основна вимога до морального виховання в молодшому віці полягає в тому, щоб захистити дітей від всього поганого, поставити перед їх очима позитивні приклади.
Справжня моральність має своєю основою хороші задатки, властиві кожній людині. Щоб вона розвивалася, треба надати дітям розумну свободу і самостійність. Аморальна така обстановка, в якій в дітях задавлені, приглушені всі природні схильності і задатки.
Нехай діти тягнуться до скоєння доброго і хорошого не заради майбутньої нагороди. Вищою нагородою для них повинна бути радість від усвідомлення справедливості і правоти вчинків. Він називає юнацький ентузіазм, прагнення до героїки і романтики «необхідним моментом морального розвитку», що сприяє внутрішньому очищенню від корисливих і егоїстичних мотивів. Говорячи про те, якою повинна бути дружба з товаришами, він вважає, тільки та дружба моральна, яка побудована на істинної симпатії і розвивається «через прагнення до загального ... через любов до істини».
В.Г. Бєлінський вказує на небезпеку формалізму в моральному вихованні. Побудована на голих сентенціях
(Повчальних) і резонерськими (повчальних) повчаннях, воно в кращому випадку привчить дітей механічно дотримуватися моральних вимог, вони про стануть байдужими і добра і зла. У дітей слід викликати гаряче, сильне почуття любові до доброго і хорошого. Треба допомагати дітям з ранніх років у міру їх розвитку через життєві приклади і художні образи літератури усвідомити моральні вимоги. У старшому віці має звернути серйозну увагу на розвиток в молодих людях свідомості, стійкості, загартованості. Мрійливо-романтичне, сентиментальне виховання не створює суспільству корисних громадян.
Головним у поведінці людини є невпинна боротьба з суспільним злом, з віджилими відсталими громадськими порядками, а не співчуття ближньому або поглиблення у свій внутрішній світ. В.Г. Бєлінський стоїть за всебічну участь вихованців у громадській діяльності. Саме це участь є основний шлях морального виховання людини.
Розвиваючи своє вчення про моральне виховання, В.Г. Бєлінський йшов від романтизму до реалізму, від проповіді споглядального альтруїзму до виголошення почуття любові основним засобом морального виховання.
В.Г. Бєлінський не відривав моральне вдосконалення людини від його розумового розвитку. Після 7 років має «початися систематичну освіту дитини, яке не може бути приватним, спеціальним чи винятковим». Воно повинно створювати умови для розвитку всіх духовних сил майбутнього людини сприяти розвитку логічного мислення.
Вчення повинно також сприяти моральному вдосконаленню людини, і тут дуже важливим є вивчення гуманітарних наук. Але важливе знайомство з природою. Діти повинні переймуться ідеєю як нескінченного розмаїття, так і єдності всієї природи. В.Г. Бєлінський нарікає на те, що сучасна йому навчальна література, як і самі методи викладання, заглушають в дітях інтерес до вивчення природи.
В.Г. Бєлінський з перших кроків своєї літературно-критичної і публіцистичної діяльності висував ідею філософського єдності кожної науки в окремо і відповідно кожного навчального предмета.
В.Г. Бєлінський говорив про необхідність ліквідації розриву між наукою і життям, теорією і практикою. Він вважав, що в процесі навчання важливо встановити відповідність між фактами та їх узагальненням. Одне знання фактів ніщо - пише він. Потрібно їх осмислення.
В.Г. Бєлінський розкрив недосконалість діяли в його час підручників граматики, що представляли собою еклектичний звід різних малообгрунтованих правил. Він вимагав будувати книги на цільної наукової теорії, щоб дати дітям «філософію слова людського». Слід підводити учнів до правил, примушуючи їх міркувати, розуміти, робити висновки.
Різко повставав В.Г. Бєлінський проти риторики. Сам термін «риторика» він часто вживав для визначення всього віджилого, брехливого, перекручує дійсність, фальсифікуючого науку. Він наполягав на складанні нового курсу словесності, що стоїть на рівні сучасної естетики реалізму.
У творчому доробку В.Г. Бєлінського велике місце посіли проблеми дитячої літератури. Моральні ідеї, на думку Бєлінського, виражені в формі моральних сентенцій, моралі і резонерськими повчань. Моральної ідеєю має бути пройнятий весь зміст книги, її мають відчути і вивести з прочитаного самі діти. «Пишіть, пишіть для дітей, але тільки так щоб вашу книгу з задоволенням прочитав і дорослий і, прочитавши, перенісся б легкою мрією в світлі роки свого дитинства» - звертався Бєлінський до письменників. До істотних рис дитячої літератури Бєлінський відніс її народність. Чим ширше, глибше і яскравіше буде зображена в дитячих книгах життя народу, його сподівання і надії, бажання і прагнення, його радощі й прикрощі, тим краще, вони будуть виконувати свою виховну роль.
Фантазія, на думку Бєлінського, повинна бути посередником між душею дитини і світом дійсності, зручною для дитячого віку формою найбільш живого, яскравого зображення дійсного життя.
В.Г. Бєлінський зупинявся і на питанні оформлення дитячої книги. Наявність барвистих ілюстрацій, гарний папір, чіткий шрифт - все це доповнює зміст і мову книги.
В.Г. Бєлінський вважав, що дітям треба читати і книгу для дорослих, написані великими письменниками і доступні дитячому розумінню (І. А. Крилов, А. С. Грибоєдов, А. С. Пушкін, М. Ю. Лермонтова, М. В. Гоголь) .
В.Г. Бєлінський закликав виховувати в дітях безмежну любов до рідної країни, відраза до всіх форм гноблення людини людиною.
Один з видних сучасників В.Г. Бєлінського - О.М. Гончаров відзначав невгасиму пристрасть його «до завоювання нових свобод для людства».
«Кріпосне право, - писав І.А. Гончаров, - лежало не на одних селян і Бєлінському доводилося ще заперечувати право начальників - розпоряджатися за своїм уподобанням, участі своїх підлеглих, батьків - вважати дітей своєї речовинної власністю і т.д., і пояснювати тонкощі і принадність пушкінської і Лермонтовської поезії ».
Майбутнє російської літератури, її всенародне значення В.Г. Бєлінський пов'язував з успіхами освіти.
Творчість В.Г. Бєлінського близько і дорого нам і сьогодні.
Думки В.Г. Бєлінського про виховує силі книг для читання і навчальних посібників з окремих предметів і не втратили